La (in)definición de la sexualidad de Cervantes

 El corazón de "El Cautivo": La (in)definición de la sexualidad de Cervantes bajo el prisma de la biología, la historia y la astropsicología

@pepe_rojas99  

´Cyrano de la realidad´

miércoles, 1 de octubre de 2025

¿Fue Miguel de Cervantes homosexual? La respuesta corta, y la única rigurosa, es que no
lo sabemos. Y, lo que es más importante, intentar encasillarlo en las etiquetas actuales es un error histórico. Su figura nos sirve para entender algo mucho más profundo: la compleja relación entre la orientación sexual, la conducta en contextos específicos y las limitadas categorías que usamos para definirla.

No existen pruebas documentales concluyentes que afirmen que Cervantes fuera homosexual. Lo que sí tenemos son sombras y rumores. El famoso “Informe de Argel” lo muestra respondiendo ante notario a las acusaciones del fraile Juan Blanco de Paz, quien lo tachó de cometer “cosas viciosas, feas y deshonestas”.

Estos términos, en el siglo XVI, eran un cajón de sastre. La Inquisición perseguía los actos homosexuales como pecado grave, pero no concebía la “homosexualidad” como una identidad, tal como la entendemos hoy. “Vicioso” podía referirse a la sodomía, pero también a una amplia gama de comportamientos considerados inmorales. Tomar estas acusaciones, sin más detalles, como una prueba de su orientación es un salto interpretativo peligroso. Podría ser una calumnia, una referencia a un acto concreto o a otra cosa completamente distinta.

Sabemos que Cervantes pasó años en cautiverio en Argel y en cárceles españolas. Está documentado que en entornos de reclusión, donde el sexo opuesto está ausente, se produce lo que se denomina “homosexualidad situacional”.

Esto no significa que un hombre heterosexual “se convierta” en homosexual. Su orientación fundamental —su patrón de deseo a largo plazo— permanece inalterado. Lo que cambia es la conducta. La necesidad humana de intimidad, afecto o simple desahogo sexual puede redirigirse hacia lo que está disponible: otras personas del mismo sexo. Estas relaciones suelen ser transaccionales (por protección o bienes) o puramente fisiológicas. Es una adaptación a un entorno extremo, no una revelación de la verdadera orientación. La mayoría de estos hombres, al recuperar la libertad, reanudan una vida heterosexual.

Por tanto, incluso si Cervantes hubiera tenido actos homosexuales en prisión, eso no definiría su identidad sexual. En su época, un hombre podía tener estos comportamientos en contextos muy específicos (cárceles, barcos, ejércitos) y luego casarse y tener hijos, sin que la sociedad lo viera como una contradicción identitaria, sino quizá como un “vicio” momentáneo.

Este debate se enriquece si miramos a la ciencia. Biológicamente, está más que demostrado que la homosexualidad es una variación natural, no una patología o una elección. La genética, la neuroanatomía y las hormonas prenatales influyen en una orientación sexual que se establece mucho antes de que tengamos consciencia de ella.

Pero el hallazgo más revelador es que la orientación no es binaria. La escala de Kinsey (del 0, exclusivamente heterosexual, al 6, exclusivamente homosexual) nos mostró que la mayoría de las personas nos situamos en un punto intermedio. La fluidez sexual a lo largo de la vida es más común de lo que creíamos. Nos atraen personas, no listas de “rasgos masculinos” o “femeninos”. Esto nos lleva a una conclusión: las etiquetas rígidas (homo, hetero, bi) son simplificaciones útiles, pero a menudo insuficientes para captar la riqueza de la experiencia humana. Tú puedes formar una familia heterosexual y haber tenido una relación significativa con alguien de tu mismo sexo. ¿Qué etiqueta lo define todo?

Si realizamos un análisis astropsicológico de la carta natal de Cervantes (aunque sin hora exacta de nacimiento), emerge el retrato de una vida afectiva intensa y potencialmente conflictiva.

Su Venus en Virgo, sugiere una vivencia del amor y la atracción desde la reserva, el análisis y la autoexigencia. Podría haber una tensión entre el deseo y un ideal de pureza, inclinándole hacia relaciones discretas, incluso clandestinas, por miedo al juicio social.

Marte en Libra, indica un deseo que necesita complicidad y belleza, pero que puede ser indeciso y con tendencia a complacer antes que a imponerse. En su época, esta configuración pudo dificultarle encajar en los roles sexuales rígidos.

Su Luna en Sagitario, revela una profunda necesidad emocional de libertad, exploración y experiencias que trascendieran lo establecido. Un hambre de expansión afectiva que no se conforma con la norma.

Plutón en Escorpio, aporta una capa de intensidad, pulsiones ocultas y una sexualidad que pudo vivirse como secreto o tabú, con una fuerte atracción hacia lo prohibido.

Este mapa no afirma que fuera “homosexual”. Lo que sugiere es una personalidad con un potencial de bisexualidad o, al menos, una vivencia sexual no normativa, marcada por la discreción, la represión social y una intensa riqueza interior.

En definitiva, preguntarse si Cervantes era “gay” es plantear la cuestión en términos demasiado estrechos. La biología nos recuerda que la sexualidad humana no se reduce a casillas fijas, sino que se expresa en múltiples matices. Además, la conducta sexual está siempre atravesada por el contexto cultural e histórico en que se vive. Su carta natal, por su parte, refleja una sensibilidad afectiva compleja, difícil de encerrar en una etiqueta. Quizá lo más justo sea decir que Cervantes fue, en todo caso, “gay entre comillas”: un hombre cuyos deseos y experiencias, como ocurre con la mayoría de nosotros, eran demasiado ricos y contradictorios como para caber en una sola palabra.